大乘正统分第三 成人动漫

前期經文撮要：

佛告須善提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。系数一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我都令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。缘何故。須菩提。若菩薩有我相东谈主相眾生相壽者相。即非菩薩。

濕以合感。濕有一種黏黏的，附著的性質。眾生若對事情有太多的執著，就由濕生。如水中的魚類等。   

化以離應。化，是變化出來。像毛毛蟲變成蝴蝶，即是化生。這類眾生是因常有喜新厭舊的心，是以才以變異的形態缔造。

高跟玉足

【若有色。若無色】：廣義的分，眾生又可分為兩類。一是有形體，看获取，摸得著的眾生。如东谈主、野獸、昆蟲等。前边所講的卵、胎、濕、化生，都是有色的眾生。另一是看不見，摸不著的眾生，是一種靈體，這是無色。

【若有想。若無想。若非有想。若非無想　】：這是說眾生缔造以後，有的有心智、有想想成人动漫，有的沒有心智，沒有想想。

這十類眾生，楞嚴經上不但講得很詳細，何况又加上「若非有色，若非無色」二類，而成為很齐全的十二類眾生，若有东谈主想作念進一步的推敲，不错參研楞嚴經。

總括來說，眾生不是由情而生，即是放不開色（有形的物質），或是心識裏面有不正當的想想。若能將執著情、色的心，轉換成般若的明智，就能了生脫死。情、色都因無明而來，無明即是不解，也叫作念「惑」。由於招引就作念出種種不好的事情，那即是造「業」，由業障產生報應，就有了諸般的横祸和煩惱。因為報應的不同，生的形态也就不同，故酿成十二類變化萬端的眾生。這一切都是由於原始的一念無明、貪愛而來。如东谈主類由情愛而生出人命。有了人命之後，就要照顧這人命，是以要去謀生。謀生時若用不正當的关节，就會犯殺、盔、邪淫等惡業。造了業以後，就有種種的果報，於是來生就生到不同的族類中去，在卵、胎、濕、化中轉來轉去。這一切都是由原始的一念無明而起。

释教和外谈不同的场所，在於外谈主張寰球之間有一個萬能的讹诈，一個神。這個神能操縱我們的命運。他要我們生到天國去，我們就生到天國；他要罰我們到地獄，我們就到地獄。甚而他要我們生到富貴的家庭，我們就生到富貴的家庭；他要我們生到貧賤的家庭，我們就生到貧賤的家庭。乃至地球上一切動物、植物，生物，無生物，都是這個天主造出來的，他即是造物主。但释教講「一切唯心造」，一切的法，一切的環境、現象，都是我們的心造出來的。種種的眾生之是以有不同的形態，都是我們的心造出來的，我們即是我們我方的讹诈，除了我們我方除外，沒有另外一個造物主。

如易經所說：「方以類聚，物以羣分」。「方」，标的也。「方以類聚」，是說我們的心要是向著善的一面比較多，当然就生到天、东谈主之類的善谈。要是向著惡的一面比較多，就生到地獄、牲口、餓鬼之類的惡谈。生什麼心就生什麼谈。如貪得無厭的东谈主，就生到餓鬼谈，永遠也吃不飽。這豪阔是由我方的心作念主，是你我方把我方歸到特定的某一類去，而不是的确另外有一個讹诈來讹诈你的命運。

「物以羣分」，螞蟻当然去找螞蟻，獅子当然和獅子成羣，各種動物都当然會把我方分红一類。把不同的動物放在全部是合不來的，因為脾气不同。东谈主亦然一樣；心肠慈详的东谈主所交的一又友都是好的东谈主。有善知識為伴，作念好事的機會当然比作念壞事的機會多，逐步的功德多了以後，就升到天上或極樂的世界裏去。要是一個东谈主心肠不好，結交的不是壞东谈主，即是盜賊，罪犯的機會就多了。作念的壞事多了以後，就生到惡谈裏去。一又友是我方招來的，有這樣的脾气，就招來這樣的一又友。是以作念那一類的眾生，是我們我方作念主的，不是另有一個造物主替我們編類的。

前边所說的卵生、胎生……等等的十二類眾生，是在三種情況下生出來的：一、由情而生。因多情欲而生。二、由色而生。對色相、物質形體起執著心而生。三、由妄識而生。由休想而生。

【順則生东谈主，逆則成佛】：假如我們順著不正當的妄心去作念，就生到種種的眾生谈裏。要是能逆轉這個情愛、貪欲的妄心，將煩惱變成菩提心，斷欲去愛，看破色相，將休想轉成般若智；轉識成智，就能成佛，不受死活的輪迴。独一我們我方能救我方，天主是沒有辦法的。

有句俗語：「藥醫不死病，佛度有緣东谈主。」藥是用來治病的，但掷中註定該死的病，任河藥也治不好。佛是悲天悯人，要度眾生，但他度的是什麼眾生呢？度的是跟他有緣的眾生。要是一個东谈主從來不結善緣，經也不聽，功德也不作念，沒有一點善根，他根底連佛的名字也沒有機會聽見，更何況碰到佛、菩薩呢？聽也聽不見，遇也遇不到；佛、菩薩要怎樣度他呢？是以蔓引株求，其實是眾生我方度我方，不結善緣，不作念功德，是你我方不度我方。要結善緣，作念功德，佛、菩薩才不错度你。

【我都令入無餘涅槃而滅度之】：「我」，不是佛自稱，而是代菩薩說的，指的是發阿耨多羅三藐三菩提心的那個菩薩。「我見到這麼多類的眾生，我都令他們入無餘涅槃而度化他們。」

「涅槃」翻譯成「圓寂」，真無不圓，妄無不寂。指般若的大圓鏡智很圓滿，休想也沒有了。涅槃有四種：　一、自性清淨涅槃。明显一切眾生的佛性，在聖东谈主的地位沒有加多，在小东谈主的地位沒有減少，佛的自性，是每個眾生都有的，何况是不增不減，不垢不淨的。     　

（待續） 成人动漫